NILAI - NILAI ISLAM DALAM HIKAYAT AMIR HAMZAH

NILAI - NILAI ISLAM DALAM HIKAYAT AMIR HAMZAH

Hasmida binti Hassan

Fakulti Bahasa dan Komunikasi

Universiti Pendidikan Sultan Idris

Perak, Malaysia

Abstrak

Artikel ini adalah berkenaan nilai – nilai Islam dalam Hikayat Amir Hamzah. Penelitian mendalam akan ditumpukan terhadap penulisan karya agung. Secara amnya, penghasilan karya – karya berunsur sejarah ini memiliki objektif dan peranan tersendiri dan amat penting dalam konteks pengetahuan pengkajian aspek – aspek politik, sosioekonomi dan budaya masyarakat Asia Barat yang disesuaikan dengan budaya penduduk Tanah Melayu. Pengkajian secara kaedah analisis teks terhadap karya pilihan iaitu Hikayat Amir Hamzah akan mendedahkan para pembaca mengenali nilai – nilai yang baik iaitu nilai – nilai Islam yang meliputi sifat mahmudah seperti sabar, memelihara kesucian diri, cinta akan keadilan, menepati janji, tawakal, pemaaf, pemurah, kasih sayang, sabar dan sebagainya. Pendedahan ini juga mendedahkan para pembaca tentang nilai – nilai Islam yang perlu diserapkan dalam diri para pembaca untuk pembentukan modal insan setiap individu pada masa ini. Di samping itu, para pembaca turut dilatih membuat penilaian kritis terhadap nilai – nilai Islam ini untuk dijadikan iktibar dan tauladan dalam kehidupan seharian

1.0       Pengenalan

Seri Lanang Jaya Hj. Rohani et.al. (2013: 3) menyatakan bahawa karya agung Melayu merupakan karya yang melambangkan keunggulan daya cipta penulis, seniman dan pemikir bangsa Melayu dalam menggambarkan idealisme, nilai, pandangan hidup, kesedaran moral dan seumpamanya melalui bentuk sastera dan seni yang tinggi nilainya sehingga kesan seni, budaya dan falsafah kekal sepanjang zaman dalam minda kolektif bangsa Melayu.

Hikayat Amir Hamzah merupakan salah sebuah karya agung yang hebat dari segi penceritaan tentang perihal kegagahan dan keperwiraan seorang pejuang Islam. Cerita tentang perjuangan Amir Hamzah ini telah ditokok tambah dengan pelbagai kisah peperangan dan pengembaraan yang bercorak khayalan dan fantasi. Namun demikian, terdapat sebuah cerita yang dikatakan telah digubah tentang Hamzah berjudul Qissah Maghazi Hamzah (cerita peperangan Hamzah). Cerita Amir Hamzah ini tertulis dalam bahasa Parsi kira – kira abad ke -11 Masihi, sedang tulisan cerita ini yang ditulis dalam bahasa Arab seperti yang disebutkan oleh Ibn Taimiah, bertarikh pada abad ke – 13 Masihi. Van Ronkel berpendapat bahawa cerita Amir Hamzah ini pada mulanya dituliskan dalam bahasa Parsi, kemudian ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.

Karya-karya dalam kesusasteraan Melayu lama berunsur Islam, diperkenalkan oleh penulis-penulis Melayu yang berorientasikan tradisi Islam. Justeru itu dalam karya-karya sastera Melayu berunsur Islam, gambaran tentang perwatakan wira didasarkan kepada nilai-nilai Islam. Konsep epik daripada sastera Melayu berunsur Islam dapat didasarkan kepada perwatakan utama hikayat tersebut. Model kepahlawanan tokoh-tokoh utama telah menjadi ikutan dan pendorong kepada pahlawan-pahlawan Melayu untuk berjuang menentang musuh mereka. Hikayat Amir Hamzah dibacakan di Melaka sewaktu negeri itu diserang oleh Portugis pada tahun 1511. Pembacaan hikayat tersebut bertujuan untuk membangkitkan semangat orang-orang Melayu bagi menentang serangan orang Portugis.

Menurut Ismail Hamid (1990 : 203), epik yang terdapat dalam sesebuah karya itu dapat dilihat melalui perwatakan kegagahan, menegakkan kebenaran, menegakkan keadilan, memenuhi janji, sifat tolong menolong, nilai pengampun, nilai pemurah dan menghormati orang lain, kepimpinan dan kebijaksanaan dan yang terakhir ialah pengembangan agama Islam. Unsur-unsur inilah yang telah membuatkan Hikayat Amir Hamzah diangkat sebagai sebuah karya kebanggaan Melayu.

2.0       Nilai – Nilai Islam

Asmawati Suhid (2009) menyatakan bahawa perkataan Islam bererti mentauhidkan Allah SWT, patuh, tunduk dan jujur hati kepadaNya serta beriman dengan ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW daripada Allah SWT. Nilai – nilai Islam merupakan nilai adab dan akhlak yang digariskan dalam Islam iaitu perkara yang disarankan dalam Al – Quran.  Sifat mahmudah merupakan nilai – nilai yang baik  disarankan untuk menjadi tauladan dan pegangan untuk menjadi seorang modal insan yang berwawasan tinggi.

2.1       Memelihara Kesucian Diri (Al – Iffah)

Syahrul Faizaz Abdullah dalam Mardzelah Makhsin (2003 : 109) menyatakan bahawa iffah merupakan sifat yang dapat mendidik keinginan nafsu syahwat agar tunduk kepada kemahuan akal dan syariat. Menurut Muhammad Yusuf Hussain (1986) dalam Ahmad Mohd Salleh (1998 : 267) pula sifat al – iffah bermaksud menjaga diri daripada segala keburukan supaya terpelihara kehormatan diri. Seseorang individu yang bergelar Muslim mesti sentiasa berusaha menjaga kehormatan dan kesucian dirinya daripada melakukan sesuatu kemungkaran iaitu setiap muslim harus berusaha menjaga hawa nafsu, lidah dan juga hatinya daripada melakukan perkara – perkara yang dilarang oleh Alllah S.W.T.

Dalam hikayat Amir Hamzah, nilai akhlak mahmudah iaitu sifat al –iffah ( memelihara kesucian diri) dapat dilihat melalui sifat yang ditonjolkan oleh Amir Hamzah dalam peristiwa beliau ditangkap dan dilarikan oleh Puteri Indera Negeri ke dalam sebuah gua batu. Puteri Indera Negeri sangat meminati dan berahi terhadap Amir Hamzah. Namun, Amir Hamzah tidak tergoda dan menolak permintaan puteri itu walaupun diugut kerana beliau takut melakukan kemungkaran kepada Allah SWT.

Maka dilihatnya dirinya terbaring di dalam gua batu terikat, dan ada seorang perempuan duduk di sisinya. Amir Hamzah pun menyebut nama Allah Subhanahu wa Taala dengan lidahnya, kemudian ia pun berkata kepada  perempuan yang duduk di sisinya itu, “Hei perempuan bedebah, siapa engkau ini?” Maka jawab perempuan itu, “Akulah Puteri Indera Negeri,” lalu diceterakannyalah perihal berahinya akan Amir Hamzah. Maka kata Amir Hamzah, “Hei perempuan yang fasik, bukankah engkau ini isteri Raja Nusyirwan? Adapun Raja Nusyirwan itu pangkat bapa kepada aku, kerana mentua kepada aku. Maka engkau pun pangkat ibulah kepada aku; betapa perinya berbuat terlanjur kepadanya dan beberapa kata – kata nasihat lagi dikatakan oleh Amir Hamzah kepadanya, tetapi tidak juga didengarnya. (Hikayat Amir Hamzah : hlm. 475)

2.2       Cinta Akan Keadilan

Ahmad Mohd Saleh (1998: 263) berpendapat bahawa niai utama akhlak yang baik ialah berlaku adil. Menurut beliau, adil membawa maksud meletakkan sesuatu pada tempatnya, memberi hak kepada mereka yang memiliki hak dan membebankan kewajipan bagi mereka yang mempunyai kewajipan. Hak yang diberikan mesti sama rata iaitu tidak kurang dan tidak juga lebih. Muhammad Fadzillah Kamsah (1986) dalam Ahmad Mohd Saleh (1998) pula menyatakan bahawa setiap Muslim dituntut supaya berlaku adil kepada dirinya sendiri dan juga kepada manusia lain. Sifat adil ini harus diamalkan kepada semua aspek kehidupan. Keadilan dituntut dalam Islam kerana ingin mencegah kezaliman yang boleh menyebabkan kecelakaan, penderitaan dan seksaan.

Dalam hikayat Amir Hamzah, pengarang menonjolkan sifat cinta akan keadilan dalam watak Raja Nusyirwan dan watak Amir Hamzah. Dalam watak Nusyirwan digambarkan seorang raja yang adil dalam negeri Mada’in sewaktu pemerintahan baginda. Ketika pemerintahan Raja Nusyirwan, baginda telah mengambil ufti dan menyebabkan penganiayaan berlaku kepada orang dusun. Hal ini menyebabkan baginda berasa kecewa atas tindakannya kerana mendengar nasihat Bakhtik.

Oleh hal yang demikian, atas pertolongan Khoja Buzurjumhur Hakim, baginda telah mengambil tindakan dengan menghantar surat kepada para penghulu di dalam negeri Mada’in dan kawasan jajahannya dengan menyatakan peraturan baru iaitu pengutipan ufti mengikut adat seperti pemerintahan pada zaman Sultan Kobat Syahril dan pembayaran ufti kepada Bakhtik tidak dibenarkan. Hal ini menyebabkan segenap jajahan peerintahannya berasa gembira dan tidak berasa tidak teraniaya lagi oleh sifat keadilan baginda. Raja Nusyirwan juga menitahkan orang menggantungkan sebuah loceng besar untuk mengelakkan daripada ketidakadilan berlaku. Peristiwa ini boleh dilihat dalam bab dua.

Pada suatu hari, Khoja Buzurjumhur Hakim berdatang sembah kepada Raja Nusyirwan,“Ya Tuanku Syah Alam, akan sekarang baik juga Duli Yang Dipertuan menitahkan orang menggantungkan sebuah genta besar dengan rantainya sebagai tanda alamat adil Syah Alam dalam negeri ini. Barang siapa teraniaya digerakkannyalah genta itu.” Maka raja pun kabullah seperti kata khoja itu, lalu baginda menyuruh orang menggantungkan genta itu di muka pintu gerbang serta dengan rantainya. Maka barang siapa ada teraniaya, digerakkannyalah genta itu, dan pada seketika itu juga disuruh baginda periksai, siapa – siapa teraniaya dan siapa yang menganiaya. (Hikayat Amir Hamzah : hlm.30)

Selain itu, pemimpin Islam ialah seorang yang berlaku adil terhadap musuh dan tawanan atau seteru perjuangan. Para musuh tidak dianiayakan tetapi sebaliknya mereka diberi layanan secukupnya dan berperikemanusiaan. Sifat balas dendam tiada tempat kepada pemimpin yang berperikemanusiaan tertinggi dalam agama Islam. Dalam watak Amir Hamzah, pengarang menunjukkan sifat Amir Hamzah yang sentiasa berjuang untuk menegakkan keadilan dalam kalangan manusia. Sikap terpuji ini merupakan satu sikap yang menyebabkan beliau digelar sebagai wira dalam sastera Islam. Peristiwa keadilan beliau boleh dilihat dalam bab Sembilan.

Maka pada ketika itu, Umar Muad Karab berserta saudara – saudaranya yang empat puluh orang itu pun kesemuanya membawa iman dan ikrarlah kepada agama Islam. Sudah itu, maka Amir Hamzah sendiri bangkit dari atas kerusinya pergi menghuraikan pengikat Umar Muad Karab dan segala saudaranya. Kemudian diberinya pula persalinan yang khas, dan Umar Muad Karab disuruhnya duduk di atas kerusi yang keemasan; segala saudaranya pun diberi anugerah oleh Amir Hamzah. (Hikayat Amir Hamzah : hlm 80-81)

2.3       Menepati Janji

M.Z. Azmie (2008) menyatakan bahawa menepati janji menjadi prinsip yang menentukan ketakwaan seseorang. Sekiranya seseorang memungkiri janji yang telah diikat secara sah, ianya menjadi petunjuk kepada sifat munafik. Sebagai contoh, seseorang yang bercakap benar merupakan seseorang yang menepati janji. Golongan yang menepati janji selalunya akan dihormati dan disanjungi oleh masyarakat. Bahkan, Islam juga menekankan bahawa tepati janji sangat penting untuk dititikberatkan oleh semua. Daud Rasyid (1998) menyatakan bahawa orang yang menepati janjinya pada Allah S.W.T ialah orang yang terpuji di sisi Allah.

Dalam Hikayat Amir Hamzah, menepati janji selalu diamalkan oleh perwira Islam iaitu Amir Hamzah. Janji beliau terhadap seseorang selalu ditunaikan dengan sebaiknya walaupun pelbagai rintangan berlaku dalam perjuangan beliau. Sifat beliau yang suka tepati janji ini boleh dilihat sewaktu beliau membuat perjanjian dengan musuh – musuh sewaktu peperangan. Sekiranya musuh – musuhya memeluk Islam, beliau memegang janji akan membebaskan mereka. Perjanjian ini dapat dilihat sewaktu penghantaran surat kepada Umar Muad Karab iaitu beliau berjanji akan membebaskan dan menjadikan Umar Muad Karab sebagai ketua pahlawan di bawah beliau. Selepas itu, beliau menggotai janji beliau dengan membebaskan Muad Karab dan pengikut – pengikutnya dan Muad Karab memegang janjinya menjadi pahlawan di bawah pemerintahan Amir Hamzah.

Setelah itu, segala lasykar Umar Muad Karab pun datang masuk bercampul gaul dengan lasykar Amir Hamzah, semuanya membawa imanlah masuk Islam. Tatkala itu, maka Umar Umaiyah pun datanglah mengenakan anting – anting keemasan pada telinga Umar Muad Karab serta segala saudaranya. Apabila dilihat oleh Amir Hamzah kelakuan Umar Umaiyah itu, maka ia pun berkata, “Hei Umar, engkau pengapakan Umar Muad Karab itu,” Maka sahut Umar Umaiyah, “Ya Amirul Mukminin, hamba meneguhkan janji.” Maka berkata pula Umar Muad Karab, “Ya Amirul Mukminin, telah redalah hamba akan anting – anting ini.”( Hikayat Amir Hamzah : hlm.81)

Peristiwa Amir Hamzah memegang janjinya kepada Tawaf Khazanah dapat dilihat dalam bab Sembilan. Dalam peristiwa ini, Amir Hamzah sangat menepati janjinya kepada seseorang yang bernama Tawaf Khazanah walaupun seorang wanita yang sangat cantik menyukainya. Namun, beliau menolak kerana beliau merupakan seorang yang memegang janjinya.

Segala kata – kata Puteri Hamani Ta’ifah itu pun dipersembahkan kepada Amir Hamzah. Maka kata Amir Hamzah. “Hei telangkai, dahulu lagi bapanya hendak berikan kepada aku, tiada aku kabulkan; sebabnya sudah aku berjanji dengan Tawaf Khazanah, ia sudah jadi halal, orang lain tiada patut.( Hikayat Amir Hamzah : hlm.68)

Selain itu, pengarang juga menonjolkan watak seperti Khoja Buzurjumhur Hakim sebagai seorang yang menepati janji. Hal ini dapat dilihat ketika beliau memberikan anak perempuan Alkis Menteri kepada seorang Habsyi setelah beliau membuat perjanjian dengannya. Perjanjian itu dibuat ketika seorang Habsyi yang diberi arahan oleh Alkis Menteri untuk membunuh beliau. Namun, Habsyi tersebut tidak membunuh Khoja Buzurjumhur Hakim kerana dia percaya akan janji Khoja Buzurjumhur Hakim yang akan menyerahkan anak perempuan Alkis Menteri yang dicintai kepadanya.

Titah raja kepada segala menteri. “Jikalau demikian nyatalah Alkis Menteri berbuat aniaya kepada Khoja Buzurjumhur Hakim.” Ketika itu juga disuruh raja sulakan Alkis Menteri; segala rumah tangga dan anak isterinya diserahkan raja kepada Khoja Buzurjumhur Hakim. Maka oleh Khoja diambilnya seorang anak perempuan Alkis Menteri akan isterinya, dan yang seorang lagi diberikan kepadanya kepada hulubalang Habsyi itu. (Hikayat Amir Hamzah : hlm.19)

2.4       Tawakal kepada Allah SWT

Sifat tawakal kepada Allah merupakan satu ciri orang yang beriman. H. Ahmad Yani (2007) menyatakan bahawa tawakal berasal daripada perkataan “wakala” yang bermaksud menyerahkan, mempercayai atau mewakili urusan orang lain. Dari segi istilahnya, tawakal adalah dengan menyerahkan segala perkara dan usaha yang dilakukan oleh Allah SWT serta berserah diri sepenuhnya kepada Allah untuk mendapatkan kerahmatan dan menolak kemudaratan. Beliau juga menyatakan bahawa tawakal merupakan pekerjaan hati manusia dan puncak tertinggi keimanan.

Dalam Hikayat Amir Hamzah, perwatakan dan sifat terpuji Amir Hamzah dapat dilihat beliau merupakan seorang yang suka bertawakal kepada Allah SWT. Hal ini merupakan nilai Islam yang terpuji untuk menjadi teladan kepada umat Islam. Amir Hamzah tidak gentar atau takut dengan ugutan musuhnya dan tidak takut mati kerana beliau percaya semua yang berlaku adalah dengan kehendak Alllah SWT. Sifat beliau yang suka bertawakal kepada Allah dapat dilihat ketika beliau berperang dengan Mukbal Hulab.

Ujar Amir Hamzah, “Hei pahlawan, sebagaimu ini jika empat kali lagi pun engkau memanah akan daku, dengan tolong Tuhan sarwa sekalian alam, tiada apa bahananya kepada aku.” (Hikayat Amir Hamzah : hlm 56- 57)

Selain itu juga, sifat Amir Hamzah yang suka bertawakal kepada Allah terserlah ketika berperang dengan Hisyam anak Alkimah.

Setelah dilihat oleh Hisyam tiada apa – apa mara kepada Amir Hamzah, bahkan ia terdiri juga seperti harimau hendak menerkam lakunya, maka Hisyam berkata, “Hei Arab, tiadakah engkau mati? Aku sangka sudah matilah engkau dengan sekali paluku itu.” Sahut Amir Hamzah, “Hei kafir yang tiada mengenal Tuhan, jika tiada dengan Tuhan Rabbulalamin, tiada aku mati. Aku hidup ini pun dengan kehendak Tuhanku jua.”( Hikayat Amir Hamzah : hlm.71)

2.5       Pemaaf

H. Ahmad Yani (2007) menyatakan bahawa hal – hal yang diutamakan dalam Islam beerti memiliki keistimewaan tersendiri di hadapan Allah SWT dengan Rasulnya. Oleh sebab itu, setiap muslim harus berusaha memilikinya. Salah satunya adalah dengan memaafkan orang lain. Allah Swt berfirman,

Sesungguhnya kesalahan hanya ada pada orang – orang yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di bumi tanpa (mengindahkan) kebenaran. Mereka itu mendapat siksaan yang pedih. Tetapi barangsiapa bersabar dan memaafkan, sungguh yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia.” (asy-syuura :42-43)

Sifat afwu yakni memaafkan dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW ketika umatnya melakukan kesalahan terhadapnya. Sifat terpuji ini telah diikuti oleh para sahabat nabi dan juga tokoh – tokoh Islam. Dalam Hikayat Amir Hamzah, sifat terpuji ini telah dimiliki oleh Amir Hamzah dalam perjuangannya. Sifat pemaaf Amir Hamzah dapat dilihat semasa peristiwa anak – anak Kastam membunuh Bahram Haqan. Beliau sangat memarahi tindakan anak – anak Kastam itu dan menyuruh Umar Umaiyah menjatuhkan hukuman bunuh kepada mereka. Namun begitu, Kastam merayu agar anak – anaknya diampunkan dosa – dosa mereka. Oleh itu, anak – anak Kastam dibebaskan daripada oleh Amir Hamzah.

Kemudian dengan marahnya Amir Hamzah berkata kepada Umar Umaiyah “Pergilah bunuh olehmu keempat – empat ini.” Apabila pahlawan Kastam mendengar kata Amir Hamzah demikian itu, ia pun berlari – lari datang menyembah kaki Amir Hamzah, minta ampun akan dosa anak –anaknya, dan kepada Khoja Buzurjumhur Hakim pun ia menyembah, minta tolong.( Hikayat Amir Hamzah : hlm.115)

2.6       Pemurah

Sifat pemurah juga dikenali sebagai as – sakhaar’u iaitu sikap suka memberi kepada orang yang memerlukan pertolongan atau bantuan di luar kewajipan yang harus ditunaikannya. (H. Ahmad Yani, 2007: 90). Dalam Islam juga menuntut zakat, infak dan sedekah bagi yang mampu. Hal ini disebabkan sifat pemurah merupakan satu sifat yang terpuji dalam Islam yang harus dimiliki oleh setiap muslim. Sebagai muslim, idealnya kita menjadi orang yang dapat memberi manfaat kebaikan yang sebesar – sebesarnya kepada orang lain. Rasulullah SAW juga mempunyai sifat mahmudah ini, iaitu suka menderma atau pemurah.

            Dalam hikayat Amir Hamzah, nilai Islam iaitu mempunyai sifat suka menderma ini telah dipraktikkan dalam jiwa sanubari seorang muslim. Hal ini dapat dilihat dalam perwatakan seorang raja yang pemurah iaitu Raja Nusyirwan. Baginda merupakan seorang yang sangat pemurah dengan rakyat jelata. Sifat pemurah Raja Nusyirwan boleh dilihat dalam petikan iaitu:

Ketika itu Umar Umaiyah pun menunjukkan nakalnya, menghantuk – hantukkan piring dan mangkuk emas di dalam bokcanya itu. Maka Raja Nusyirwan pun tertawa gelak – gelak melihat kelakuan Umar Umaiyah demikian. Maka Amir Hamzah pun marah, mukanya merah padam, sebab hamba raja itu mengatakan Umar mencuri itu. Maka kata Nusyirwan melihat Amir Hamzah berubah air mukanya itu, baginda pun bertitah, “Hei kamu kaum Arab, adapun segala talam, mangkuk, pinggan yang keemasan itu sekaliannya kuanugerahkan kepada kamu sekalian.” (Hikayat Amir Hamzah : hlm.100)

Apakala sudah selesai semuanya, maka Amir Hamzah pun pergi menghadap Raja Nusyirwan. Apabila Raja Nusyirwan melihat muka Amir Hamzah, maka baginda pun memberi hadiah akan Amir Hamzah dengan pakaian seperti anak – anak raja. Sudah itu baginda menganugerahi pula Umar Umaiyah dengan pakaian yang khas, serta makan minum dengan Amir Hamzah. Segala hulubalang dan lasykarnya pun dianugerah baginda pakaian (Hikayat Amir Hamzah : hlm. 119)

            Sifat pemurah ini juga diamalkan oleh Khoja Buzurjumhur Hakim iaitu beliau memberi hadiah kepada Khoja Abdul Mutalib dan Umaiyah Zamhuri dalam peristiwa menilik masa depan anak mereka iaitu Amir Hamzah dengan Umar Umaiyah.

Setelah itu maka Khoja Buzurjumhur Hakim pun memberi empat puluh ekor unta serta dengan emas perak akan Khoja Adul Mutalib, “Hei Khoja, apa gunanya emas dan perak ini?”( Hikayat Amir Hamzah : hlm.25)

Sudah itu, maka Khoja Buzurjumhur Hakim pun memberi emas dan seekor unta kepada Umaiyah Zamhuri, serta dinamainya budak itu Umar Umaiyah. (Hikayat Amir Hamzah : hlm.25)

2.7       Kasih Sayang

Kasih sayang atau ar –Rahmah merupakan salah satu sifat mahmudah dalam nilai Islam. Muhammad Yusuf Hussain (1986) dalam Ahmad Mohd Saleh (1998 : 262) menyatakan bahawa sifat kasih sayang kepada semua manusia terutama antara manusia yang seagama sangat dipandang tinggi dan digalakkan oleh Islam. Nabi Muhammad saw pernah bersabda yang bermaksud:

Sesiapa yang tidak bersifat belas kasihan kepada yang ada di bumi, dia pun tidak dikasihi oleh yang ada di langit. (At – Tabrani)

            Selain itu, Abu Urwah (1986) dalam Ahmad Mohd Saleh (1998 : 263) menyatakan bahawa dalam usaha menjalankan dakwah, seseorang itu perlu mempunyai pendekatan yang baik iaitu mempunyai hati yang lembut yang penuh dengan kasih sayang dan bersifat pemurah. Hal ini disebabkan orang yang menerima dakwah itu tidak melarikan diri.

            Dalam Hikayat Amir Hamzah, sifat kasih sayang banyak dilahirkan dalam kalangan masyarakat pada masa itu. Sifat kasih sayang ini dapat dilihat dalam diri Umar Umaiyah yang begitu menyayangi sahabatnya, Amir Hamzah. Beliau tidak sanggup berpisah dengan Amir Hamzah walaupun hanya seketika. Hal ini dapat dilihat dalam bab 21.

Kemudian daripada itu, maka berkata Amir Hamzah kepada Umar Umaiyah, “Engkau pun pergilah barang ke mana sekehendak hatimu, belayar ke laut, berbuat jenaka, atau mencuri sekalipun.” Maka sahut Umar Umaiyah, “Ya Amir, jangan apalah engkau jauhkan aku dari sini, kerana aku tiada dapat berjauhan daripadamu.” Maka ujar Amir Hamzah, “Adapun sertaku Mukbal Hulab seorang pun padalah.” Maka dengan beberapa musykilnya hati Umar Umaiyah hendak menceraikan dirinya daripada Amir Hamzah, tetapi daripada daruratnya ia pun nyahlah, lalu meninggalkan Amir Hamzah di tempat itu. (Hikayat Amir Hamzah : hlm.422)

            Sifat ar – Rahmah juga dapat dilihat dalam diri tentera dan pahlawan Arab. Mereka sangat kasih dan sayang akan ketua mereka iaitu Amir Hamzah. Ketika mereka melihat keadaan Umar Umaiyah yang sedang bersedih, mereka menyangkakan bahawa ketua pahlawan Islam mereka, Amir Hamzah meninggal dunia lalu mereka turut bersedih akan hal itu. 

Apabila Umar Umaiyah sampai, maka segala tentera dan pahlawan Arab pun berlari – lari datang bertanyakan khabar Amir Hamzah. Maka oleh Umar Umaiyah berpura – pura dibuatnya seperti dalam percintaan yang amat sangat. Tatkala segala tentera dan pahlawan itu melihat hal Umar Umaiyah demikian itu, maka pada sangka sekalian mereka bahawa Amir Hamzah sudah tiadalah. Maka sekalian mereka pun dengan pencintaan yang amat sangat, dan setengahnya menangis.( Hikayat Amir Hamzah : hlm.393)

            Kasih sayang dalam Islam bukan hanya hubungan mausia dengan Allah SWT dan hubungan manusia dengan manusia namun Islam juga menitikberatkan kasih sayang manusia dengan makhluk yang lain seperti haiwan dan alam. Dalam hikayat Amir Hamzah, pengarang menonjolkan watak Khoja Buzurjumhur Hakim yang menyayangi haiwan. Hal ini dapat dilihat ketika beliau melepaskan seekor kambing daripada ditambat dan beliau telah memarahi seorang zanggi yang membunuh seekor kambing yang sedang bunting.

Arkian zanggi penunggu taman itu pun menyuruh Khoja Buzurjumhur Hakim duduk pada suatu temapt, dan zanggi itu pun pergilah memungut sayur. Adapun pada tempat Khoja Buzurjumhur Hakim duduk itu, ada seekor kambing tertambat. Kambing itu menyentak –nyentak talinya hendak makan sayur. Setelah melihat demikian halnya kambing itu, maka Khoja Buzurjumhur Hakim pun bangkit perlahan – lahan, lalu diuraikannya tali kambing itu, dilepaskannya. Maka kambing itu pun berlari – lari masuk ke taman bunga itu lalu dimakannya pokok – pokok bunga itu. (Hikayat Amir Hamzah : hlm.12)

Pada ketika itu Khoja Buzurjumhur Hakim pun ada melihat, lalu ia berkata, “Hei zanggi, tiga yang halal engkau jadikan haram!”( Hikayat Amir Hamzah : hlm.12)

2.8       Sabar

Sabar merupakan salah satu sifat yang mulia dalam nilai Islam iaitu dapat mengawal seseorang daripada melakukan perbuatan yang tidak baik yang boleh mengundang kemudaratan kepada diri dan orang lain. Abdul Rashid Ahmad (2008) menyatakan bahawa sabar beerti menahan diri daripada gelisah. Manakala Al – Imam al – Ghazali r.h dalam Abdul Rashid Ahmad (2008) juga menjelaskan bahawa sabar adalah keteguhan dan ketabahan bertahan kekuatan keagamaan dalam menentang hawa nafsu.

            Al –Syahid Sayyid Qutb juga berpendapat bahawa kesabaran merupakan satu keperluan kerana untuk menegakkan keimanan, melaksanakan amal soleh, memperjuangkan kebenaran dan keadilan memerlukan kesabaran yang kuat di dalam diri.

            Dalam hikayat Amir Hamzah, kesabaran yang tinggi telah ditunjukkan oleh Amir Hamzah ketika beliau menahan marah disebabkan tindakan Umar Umaiyah yang mengambil rasuah daripada Kastam agar tidak menjatuhi anak –anaknya dengan hukuman bunuh.

Setelah Amir Hamzah mendengar kata Umar Umaiyah demikian, maka tahulah ia bahawa Umar Umaiyah sudah makan upah Kastam. Maka daripada daruratnya, ia pun diamlah dengan menahan marahnya, tiada berdaya lagi daripada malunya kepada perbuatan Umar Umaiyah itu.(Hikayat Amir Hamzah : hlm.115)

            Selain itu, dalam Hikayat Amir Hamzah, sifat Umar ibni Hamzah harus diikuti oleh umat Islam yang lain. Hal ini disebabkan beliau mempunyai sifat yang mulia iaitu mempunyai kesabaran hati yang kuat menentang godaan hawa nafsu dan keinginan. Sifat beliau ini dapat dilihat ketika Umar ibni Hamzah digoda oleh Puteri Kilanjaharin. Sifat mulia ini terserlah dalam diri beliau walaupun digoda dengan pelbagai cara oleh Puteri Kilanjaharin namun Umar ibni Hamzah tidak tergoda dan beliau mencari jalan melepaskan diri daripada tuan puteri itu. 

Apabila Puteri Kilanjaharin mendengar kata – kata Umar ibni Hamzah demikian itu, makin pula ditunjukkan makarnya. Kain bajunya pun dilucutkannya, lalu dipeluknya badan Umar ibni Hamzah dibawanya berbaring – baring. Tatkala itu, Umar ibni Hamzah pun hilanglah akalnya, tidak terkata – kata lagi, lalu ia berfikir mencari daya upaya hendak melepaskan dirinya daripada pekerjaan yang terkutuk itu. Maka kata Umar ibni Hamzah, “Hei puteri, sabarlah dahulu, kerana taulanku itu sekalian datang. Apabila mereka itu datang kelak, bolehlah aku pujuk kahwin.  Pada ketika itu tiadalah mulut orang boleh berkata – kata akan hal kita, dan pekerjaan kita pun sempurnalah.” Apabila Puteri Kilanjaharin mendengar kata Umar ibni Hamzah demikian, maka ketika itu juga dipanggilnya seorang utusan, katanya, “Pergilah engkau ke negeri Kasmiri, kerana segala taulan Amir Hamzah ada di sana.(Hikayat Amir Hamzah : hlm. 404)

2.9       Berani Menegakkan Kebenaran

Ibnu Taimiyah (1990) menyatakan bahawa seseorang yang mempunyai keberanian untuk menegakkan kebenaran merupakan seseorang yang melibatkan diri dalam amar ma’ruf nahi mungkar. Ibnu Taimiyah juga menegaskan bahawa sifat berani menegakkan kebenaran itu harus ada untuk menyampaikan dakwah, dalam pengertian teguh pendirian yang didasari oleh keyakinan dan keimanan yang penuh kepada Allah SWT. Sifat ini dimiliki oleh Rasulullah SAW dalam menyampaikan dakwah dan menegakkan agama Islam. Sifat baginda ini telah dicontohi oleh wira – wira Islam dan para sahabat nabi Muhammad SAW.

            Dalam hikayat Amir Hamzah, sifat berani dalam menegakkan dan mempertahankan agama Allah dapat dilihat dalam perwatakan Amir Hamzah. Beliau dikenali sebagai amirul mukminin dalam kalangan sahabat dan para pejuang yang lain. Keberanian beliau banyak diceritakan dalam karya A. Samad Ahmad. Penonjolan keberanian beliau menunjukkan beliau seorang yang gagah dan menjadi wira dalam perjuangan Islam. hal ini dapat dilihat semasa Raja Manzur Syah menitahkan Bahrum dan 600 orang askar pergi menangkap Amir Hamzah dan Umar Umaiyah. Namun begitu, Amir Hamzah hanya tersenyum dan tidak berganjak daripada tempat itu. Sifat keberanian beliau dan Umar Umaiyah menyebabkan mereka selalu menang dalam peperangan dan ramai musuh sebelum ini telah diislamkan oleh mereka.

Setelah dilihat oleh Umar Umaiyah lasykar banyak datang itu, ia pun berkata kepada Amir Hamzah, “Ya Amirul Mukminin, apa bicara Amir sekarang, pada bicara hamba baiklah kita lari, senyampang lasykar itu belum dekat.” Amir Hamzah tersenyum mendengar kata Umar itu, tiada ia berkata apa – apa. Pada ketika itu Bahrum pun hampir, serta menyuru kepung pada lasykarnya, sambil mengeluarkan cokmarnya yang berat lima ratus man itu hendak dipalunya kepala Amir Hamzah. Tiada berganjak Amir Hamzah daripada tempat duduknya, pura – pura tiada melihat. (Hikayat Amir Hamzah : hlm.61)  

2.10     Mengikat Tali Persaudaraan

Shakil Ahmad Khan & Wasim Ahmad (2005 : 87) berpendapat bahawa perbuatan saling membenci, saling iri hati, saling memarahi dan seumpamanya secara tegas terlarang dalam ajaran Islam. Oleh itu, setiap Muslim diwajibkan untuk menghubungkan tali silaturahim dan mengikat tali persaudaraan.  Asep Burhanudin (2005 : 38) menyatakan bahawa tokoh Islam iaitu Ghulam Ahmad telah mengikat tali persaudaraan dengan hamba Allah semata – mata kerana Allah Swt. dengan pengakuan taat dalam hal ma’ruf dan akan berdiri di atas perjanjian ini hingga menemui ajal. Tali persaudaraan ini begitu tinggi wawasannya, sehingga tidak akan diperoleh bandingannya baik dalam ikatan persaudaraan dunia mahupun kekeluargaan. Dalam hadis juga menekankan betapa pentingnya pertalian persaudaraan dalam Islam.

Dari Anas bin Malik r.a., sesungguhnya Rasulullah SAW. bersabda, Janganlah saling membenci, saling iri, saling bermusuhan, dan jadilah kalian hamba Allah yang saling bersaudara. Tidak halal bagi muslim memutuskan persahabatan dengan saudaranya lebih dari tiga malam.” (Sahih al – Bukhari)

Dalam hikayat Amir Hamzah, pengarang menonjolkan nilai Islam iaitu ikatan tali persaudaraan antara orang Islam dan bukan beragama Islam. Pengarang juga menghubungkaitkan persaudaraan dengan nilai Islam lain iaitu bersatu padu atau bekerjasama dalam memperjuangkan Islam. Hal ini membolehkan pembaca mengetahui bahawa kesan ikatan tali persaudaraan dan hidup bersatu padu sesama manusia sangat penting kerana hal ini dapat mengelakkan berlakunya  peperangan dan menjamin kesejahteraan hidup.

Sehari kemudian, Mukbal Hulab pun sampailah dengan segala lasykarnya, lalu ia menyembah Amir Hamzah. Disuruh oleh Amir Hamzah ia duduk di atas kerusi Johan Pahlawan serta diberi oleh Amir Hamzah persalin sepertinya. Ketika itu Raja Manzur Syah pun datang kepada Amir Hamzah seraya berkata, “Ya Amirul Mukminin, bahawa hamba ini telah tualah, maka anak hamba Ni’man itu hamba ini telah tualah, maka anak hamba Ni’man itu hamba serahkanlah kepada tuan hamba, supaya ia berbuat khidmat kepada hamba.” Maka kata Amir Hamzah, “Jika sekali raja suka anakanda itu menjadi saudara kepada hamba, seratus kali hamba suka.” Maka Ni’man pun datanglah menyembah Amir Hamzah, lalu Amir Hamzah pun memberi persalinan akan Ni’man.( Hikayat Amir Hamzah : hlm.66 – 67)

Selain itu, persaudaraan ini telah mewujudkan sikap bersatu padu antara Amir Hamzah dan pejuang – pejuang Islam yang lain. Hal ini menyebabkan musuh Islam menjadi gugup dan takut akan perpaduan para pejuang Islam pada ketika itu.

Setelah kastam sedar dari pengsan, ia pun memberi isyarat kepada lasykarnya dan segala raja – raja yang di bawah perintah Nusyirwan, katanya, “Hei kamu sekalian! Hei kamu segala hamba dan lasykarku, bunuhlah Arab ini!” Apabila segala raja – raja dan lasykarnya mendengar kata Kastam itu, maka semuanya pun menghunus pedang dan segala senjata masing – masing. Setelah dilihat oleh lasykar Arab sekalian akan hal yang demikian itu, mereka sekalian pun menghunus pedang, lalu menghampiri Amir Hamzah. Apabila Kastam melihat hal demikian itu, ia pun takut, lalu ia berkata, “Hei segala lasykarku mengapa kamu sekalian menghunus senjata kamu di hadapan raja ini? Jikalau raja bertitah kepada kamu sekalian kerjakanlah.( Hikayat Amir Hamzah : hlm.108)

2.11     Bersyukur dan Puas Hati

Sifat suka bersyukur merupakan salah satu sifat mahmudah yang digariskan dalam nilai – nilai Islam. Melvi Yendra dan Mira Rainayati (2007) menyatakan bahawa sifat syukur terbahagi kepada dua iaitu syukur hamba terhadap Allah dan syukur Allah terhadap hambaNya. Nabi Muhammad saw. bersabda, “ orang taat yang bersyukur, sama darjatnya dengn orang yang berpuasa lalu bersabar.”

Muhammad Fadzillah Kamsah (1986) dalam Ahmad Mohd Saleh (1998) menyatakan ciri orang yang bersyukur dan berpuas hati dengan kehendak Allah Swt. iaitu kedamaian dan ketenangan fikiran ialah milik orang yang sentiasa mengerjakan solat. Orang yang sempurna solatnya akan mengalami kepuasan yang hakiki. Mereka akan tenang dan reda apabila ditimpa bencana, masalah atau sebarang kesusahan.

Dalam Hikayat Amir Hamzah, Amir Hamzah, keluarga, dan para pejuang Islam mempunyai nilai Islam dalam diri mereka  iaitu mempunyai sifat suka mensyukuri nikmat yang  diberikan Allah kepada hambaNya. 

Sesudah itu, Amir Hamzah pun menghambat lasykar Hisyam yang lari itu sekira – kira empat keruh bumi jauhnya; kemudian ia pun kembalilah dengan kemenangan, serta datang menyembah kaki ayahandanya, Khoja Abdul Mutalib. Maka Khoja Abdul Mutalib pun mendakap anaknya itu mengucap syukur beribu – ribu syukur, serta memohon doa kepada Allah Taala kiranya dimenangkan anaknya dan lasykarnya daripada segala seterunya. (Hikayat Amir Hamzah : hlm. 72)

2.12     Menghormati Tetamu

Menghormati  tetamu (ikram al-dayf) merupakan perkara yang dititikberatkan dalam Islam. Alias Othman & Anisah Ab. Ghani (2008) menyatakan bahawa menghormati tetamu bermaksud berbuat baik kepada tetamu dengan memberi makan dan memenuhi keperluannya. Dalam Islam ada dua kategori tetamu iaitu dhaif dan jaizah. Dhaif bermaksud tetamu yang menumpang singgah sehingga tiga hari tiga malam manakala jaizah pula ialah tetamu yang menumpang satu hari satu malam. Dalam hadis Rasulullah juga memberitahu pentingnya memuliakan tetamu.

“Orang yang beriman kepada Allah hendaklah berkata yang baik ataupun diam, orang yang beriman kepada Allah hendaklah memuliakan jirannya,orang yang beriman kepada Allah hendaklah memuliakan tetamunya”.

Dalam hikayat Amir Hamzah, nilai ini diamalkan dalam struktur masyarakat Islam pada masa itu. Pengarang menonjolkan sifat orang Islam yang baik iaitu memuliakan tetamu tidak kira latar belakang yang berbeza iaitu perbezaan dari segi status, agama dan lain – lain.

Ketika Amir Hamzah bertemu dengan Saiyakhas, keduanya pun turun dari atas kuda berjabat tangan serta berpeluk bercium dengan beberapa hormat mulianya. Sudah itu, Saiyakhas pun dibawa oleh Amir Hamzah masuk ke istananya, dipersalinnya Saiyakhas dengan pakaian yang mulia – mulia, dan diperjamunya makan minum dengan sepertinya.( Hikayat Amir Hamzah : hlm. 90)

3.0       Kesimpulan

Hikayat Amir Hamzah merupakan sebuah karya teks sastera yang amat penting, dilihat dari sudut emosi, isi dan nilai budaya yang terkandung di dalamnya. Dalam Hikayat Amir Hamzah ini terdapat banyak nilai – nilai Islam iaitu dari segi pengajaran dan teladan kepada semua.

Hikayat Amir Hamzah mendedahkan pembaca mengenali nilai – nilai yang baik iaitu nilai – nilai Islam yang meliputi sifat mahmudah seperti sabar, memelihara kesucian diri, cinta akan keadilan, menepati janji, tawakal, pemaaf, pemurah, kasih sayang, sabar dan sebagainya. Pendedahan ini juga mendedahkan para pembaca tentang nilai – nilai Islam yang perlu diserapkan dalam diri para pembaca untuk pembentukan modal insan setiap individu pada masa ini. Di samping itu, para pembaca turut dilatih membuat penilaian kritis terhadap nilai – nilai Islam ini untuk dijadikan iktibar dan tauladan dalam kehidupan seharian.

FALSAFAH SEJARAH MELAYU

PENGARANG SEJARAH MELAYU

Tun Seri Lanang atau nama sebenarnya ialah Tun Muhammad adalah penulis asal Sejarah Melayu. Beliau adalah pembesar istana berketurunan bendahara-bendahara kerajaan Melayu Melaka dan Johor Lama yang ke-14. Ketika menjawat jawatan Bendahara, beliau menggunakan gelaran Paduka Raja III. Tun Seri Lanang adalah anak kepada Paduka Raja Tun Ahmad, iaitu Temenggung Johor dan ibunya bernama Tun Ganggang. Beliau juga merupakan cucu kepada Bendahara Seri Maharaja Tun Mutahir iaitu bendahara kerajaan Melayu Melaka semasa pemerintahan Sultan Mahmud Syah dan cicit kepada Tun Kudu, iaitu bekas permaisuri Sultan Muzaffar syah.

            Walaubagaimanapun, Tun Seri Lanang bukanlah penulis tulen Sejarah Melayu. Tun Seri Lanang adalah pengarang ketiga atau mungkin pengarang keempat yang merombak kembali Sejarah Melayu. Sejarah Melayu adalah hasil karya 'gotong-royong' beberapa orang dan pengarang yang terpenting sekali ialah Tun Seri Lanang.

            Menurut Ismail Hussein, pengarang Sejarah Melayu adalah seorang yang mahir bahasa Sanskrit, Parsi , Tamil, Jawa dan Arab. Pengarang awal Sejarah Melayu ini hidup ketika Portugis menyerang Melaka . Oleh itu dia dapat menerangkan penyerangan Portugis itu dengan teliti. Banyak buku sastera yangg telah dibaca dan didengarnya. Antaranya ialah Ramayana, Baghavad-Geeta, Hikayat Iskandar Zulkarnain, Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhamad Hanafiah dan Hikayat Raja-Raja Pasai.

            Pengarang Sejarah Melayu juga merupakan seorang penulis yang berani. Abdul Rahman Rukaini dalam tesisnya ada menyatakan tidak ada penulis yang begitu berani seperti Tun Seri Lanang. Hal ini demikian kerana, terdapat berbelas-belas cerita simbolik yang mengkritik raja. Siapakah yangg berani mengkritik raja kecuali Tun Seri Lanang. Sebagai contohnya kezaliman Sultan Mahmud didedahkan secara berdepan-depan dan secara simbolik. Apakah 'Lembaga Penapis' ketika itu tidak terfikir maksud tersirat dan implikasi dari cerita Puteri Gunung Ledang.

Sumbangan Tun Seri Lanang dalam dunia kesusasteraan melayu cukup bernilai dengan terhasilnya buku Sejarah Melayu.  Menurut Winstedt, Sejarah Melayu mula ditulis oleh Tun Sri Lanang mulai bulan Februari 1614 dan siap pada Januari 1615 dengan berdasarkan naskhah yang ditulis di negeri Melaka. Beliau menulis semula Sejarah Melayu setelah mendapat perintah daripada Sultan Abdullah Maayah Syah.

            Tujuan Tun Seri Lanang menyusun Sulalatus Salatin adalah untuk memperbesarkan kedudukan dan sejarah silam raja-raja Melaka yang telah dirampas oleh Portugis. Hal ini dapat dibuktikan berdasarkan ayat daripada petikan ( Sulalatus Salatin hlm, 3 ) ; “Bahawa beta minta diperbuat hikayat pada bendahara peri persetua dan peri peraturan raja-raja Melayu dengan istiadatnya sekali ; supaya diketahui oleh segala anak cucu kita yang kemudian daripada kita, diingatkan oleh mereka itu ; syahadan beroleh faedahlah ia daripadanya.

LATAR BELAKANG SEJARAH MELAYU

Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu) merupakan satu karya sejarah yang berkisar tentang kebangkitan, kegemilangan dan kejatuhan zaman Kesultanan Melayu Melaka yang ditulis oleh beberapa orang pengarang Melayu. Ketika Feringgi (Portugis) menakluk Melaka, salinan Sejarah Melayu telah dibawa ke Goa.

            Sejarah Melayu ditulis di Melaka dan dibawa bersama semasa Sultan Mahmud Syah berundur dari Melaka pada tahun 1511. Naskhah asal ini kemudian dibawa ke Johor dari Kampar pada tahun 1528. Teks yang turun masa kini merupakan teks yang disalin dipercayai berasal sejak 1356, dan disunting semula pada 1612. Salinan manuskrip yang ada bertarikh 1808.

            Portugis merampas naskhah Sejarah Melayu pada tahun 1536 semasa menyerang Johor Lama. Naskhah ini kemudian dibawa balik ke Johor oleh Orang Kaya Suguh. Terdapat perselisihan pendapat berkenaan Goa. Pendapat pertama merujuk kepada Goa yang terdapat di India, manakala pendapat kedua merujuk pada sebuah tempat bernama Gowa yang terletak di Sulawesi. Lihat perbezaan ejaan keduanya. Pendapat yang kedua ternyata lebih kuat atas alasan sekiranya Portugis mengambil salinan Sejarah Melayu dan dibawa ke Goa, India, pastinya Sejarah Melayu akan dibawa terus ke Eropah sebagai harta rampasan.

            Terdapat sekurang-kurangnya 29 versi tetapi versi yang paling mashyur adalah versi Shellabear. Menurut pengenalan Sejarah Melayu naskah Shellabear, Yang diPertuan Raja di Hilir Sultan Abdullah Mu'ayat Syah ibni'l Sultan Abdul Jalil Syah telah mengutuskan Seri Nara Wangsa Tun Bambang untuk memerintah Bendahara Paduka Raja Tun Muhammad@Mahmud (Tun Seri Lanang) pada hari Khamis, 12 Rabiulawal 1021 bersamaan 13 Mei 1612 agar menyunting salinan Sejarah Melayu yang dibawa oleh Orang Kaya Sogoh dari Goa/Gowa. Ketika itu Sultan Johor Lama, Sultan Alauddin Riayat Syah ibni Sultan Abdul Jalil Syah telah ditahan di Istana Raja Acheh, Raja Iskandar Muda.

            Sejarah Melayu Sulalatus Salatin dianggap penting kerana ia membincangkan adat istiadat kerajaan, susunan raja Melayu dan sejarah kerajaan Melayu dan boleh dikatakan menyerupai konsep Sejarah Sahih China, di mana pada setiap pertukaran Dinasti di China, sejarah Dinasti sebelumnya akan ditulis dan disimpan di arkib negara tersebut.

            Sejarah Melayu dikarang untuk kegunaan istana dan untuk kegunaan orang-orang bangsawan Melayu. Sejarah Melayu juga dihasilkan bertujuan untuk merakamkan kebesaran, ketinggian dan kegemilangan sesebuah Negara kota atau kerajaan Melayu. Oleh sebab itulah banyak bahagian dalam sejarah Melayu ini yang dipalsukan dengan sengaja. Tujuannya adalah untuk menutup kekurangan yang memalukan. Contohnya, terdapat beberapa peristiwa yang dipalsukan ialah bagaimana pengarang Sejarah Melayu menyamakan zaman perintahan kerajaan Melayu Melaka dengan Zaman keagungan Kerajaan Majapahit sungguhpun masa dan zaman pemerintahan itu berbeza hampir 100 tahun jaraknya. Peristiwa lain yang diselindungkan oleh pengarang Sejarah Melayu mengenai raja-raja Melaka ialah tentang kezaliman raja-raja yang melakukan kejahatan yang disampaikan secara kritikan iaitu melalui unsur-unsur mitos.

            Cerita dalam Sulalatus Salatin bercampur aduk antara peristiwa yang betul atau benar-benar merupakan fakta sejarah dengan kisah-kisah dongeng yang tidak berpijak di bumi yang nyata. Misalnya kisah kehidupan manusia di bawah laut, mengenai lembu yang boleh terbang dan muntahnya melahirkan seorang manusia, kisah padi dan cacing gelang-gelang yang bertukar menjadi emas, kisah dongeng Badang yang mendapat kekuatan setelah memakan muntah hantu dan kisah-kisah bunga yang boleh bercakap dan sebagainya.

   Unsur-Unsur Falsafah Dalam Sejarah Melayu

1.      Unsur keberanian dalam Sejarah Melayu dapat dilihat dalam kisah Badang. Falsafah keberanian. Keberanian ditonjolkan melalui sifat raja yang berani menjajah dan mentakluk negeri lain untuk meluaskan pengaruh jajahannya. Turut diceritakan mengenai sikap keberanian golongan rakyat biasa seperti badang. Selain itu ketokohan keberanian Hang Tuah juga menunjukkan kehebatan orang Melayu pada zaman itu. Selain itu, turut diceritakan juga tentang sifat keberanian golongan rakyat biasa seperti Badang dan keberanian golongan atasan seperti Hang Tuah.  Badang merupakan seorang yang berani, Dia berani untuk menangkap hantu yang telah mencuri ikannya.  Badang juga menunjukkan sikap beraninya apabila menerima cabaran untuk berlawan dengan pahlawan dari Benua Keling. Begitu juga dengan watak Hang Tuah yang berani berlawan dengan Hang Jebat demi menegakkan kebenaran, meskipun Hang Jenat adalah sahabat baiknya sendiri.

2.      Unsur keadilan dan kemanusiaan boleh dikaji dalam Sejarah Melayu ini. Keadilan dalam karya ini boleh dikatakan berat sebelah kerana hanya berpihak kepada Sultan atau pemerintah semata-mata. Hak rakyat pula tidak dihiraukan. Mungkin rakyat atau masyarakat pada masa dahulu merasakan sultan itu adil memandangkan mereka adalah berdaulat dan merupakan pemerintah. Namun demikian, dapat dilihat keadilan itu tidak wujud kerana rakyat hidup dalam kemiskinan dan ada yang dijadikan hamba sahaja. Hang tuah sanggup membunuh sahabat sendiri, iaitu Hang Jebat tanpa mengambil kira hakikat dirinya telah diperlakukan dengan tidak adil oleh sultan sebelum ini. Ini juga menunjukkan ketidakadilan sultan dalam pemerintahan kerana menghukum tanpa usul periksa. Sultan Muzaffar Syah juga telah mewujudkan undang-undang untuk dijadikan panduan pada masa itu dan juga bagi mengelakkan golongan bawahan melakukan kesalahan.

3.      Unsur ketuhanan juga terdapat dalam karya Sejarah Melayu. Unsur ketuhanan yang dapat dilihat dalam karya ini ialah melalui peristiwa yang telah dilalui oleh beberapa watak. Contohnya, pemerintah Samudera, Merah Silu telah bermimpi bertemu dengan Rasulullah S.A.W. baginda Rasulullah s.a.w telah meludahi mulut Merah Silu. Apabila bangkit dari peraduannya, Merah Silu mendapati badannya berbau narawastu dan boleh menghafaz al-Quran. Ini menunjukkan unsur ketuhanan di mana Allah s.w.t telah memberikan keberkatan kepada Merah Silu atas kurnian tersebut.

4.      Unsur kebenaran juga dipertikaikan dalam Sejarah Melayu. Melalui Sejarah Melayu ini kita dapat lihat siapa yang betul dan siapa yang salah. Memang tidak dinafikan dalam karya ini, boleh dikatakan keseluruhan kebenaran berpihak kepada Sultan atau pemerintah, ini kerana masyarakat pada zaman dahulu menanamkan taat setia yang tidak berbelah bagi kepada pemerintah dan juga memegang konsep “menjunjung titah” serta “pantang menderhaka”. Rakyat yang menderhaka kepada Sultan akan terkenah tulah.

5.      Seterusnya ialah  unsur  Keindahan dan Estetik. Unsur keindahan yang ditunjukkan ialah melalui keindahan bahasa yang digunakan bagi menarik minat pembaca. Kita dapat lihat dalam peristiwa peminangan puteri Gunung Ledang. Bahasa yang digunakan adalah sangat puitis dan cukup indah serta diiringi dengan puisi-puisi yang menarik. Tun Sri Lanang menggunakan bahasa yang indah untuk mengambarkan kecantikan atau keindahan yang dimiliki oleh Tun Fatimah. Keindahan yang dimiliki oleh Tun Fatimah telah menyebabkan Sultan Mahmud tertawan hati kepadanya. Sultan Mahmud menjadi murka apabila Bendahara Sri Maharaja tidak mempersembahkan anaknya, Tun Fatimah kepadanya terlebih dahulu. Hal ini demikian kerana, raja-raja pada zaman dahulu digambarkan gemar terhadap keindahan rupa paras wanita dan akan menjadikan wanita tersebut sebagai gundiknya. Setiap individu gemar terhadap keindahan. Keindahan akan menyebabkan diri seseorang itu dalam keasyikan. Unsur keindahan akan menarik minat seseorang terhadap orang lain atau benda lain yang mempunyai nilai keindahan yang tinggi.Unsur keindahan juga dapat dilihat apabila pengarang, iaitu Tun Sri Lanang menggunakan bahasa yang indah untuk menggambarkan kecantikan dan keindahan yang dimiliki oleh Tun Fatimah. Kecantikan Tun Fatimah menyebabkan sesiapa sahaja yang melihatnya akan tertawan, termasuklah Sultan Mahmud. Raja-raja pada zaman tersebut amat menyukai rupa paras wanita yang cantik untuk dijadikan gundik dan permaisuri.

6.      Estetik pula dapat dilihat melalui adat istiadat, agama, dan budaya. Etika ialah nilai-nilai moral yang menjadi pegangan sesuatu masyarakat.Masyarakat yang ditunjukkan dalam karya ini sangat mementingkan adat dalam budaya hidup ketika itu. Unsur Etika dalam Sejarah Melayu dapat dikaitkan dengan kisah Hang Nadim yang membawa Tun Teja lari ke Melaka. Perbuatan Hang Nadim tersebut dianggap melanggar nilai-nilai moral dan etika dalam masyarakat. Unsur Etika juga terselah dari segi ketatanegaraan, iaitu hubungan antara rakyat dengan raja. Sebagai seorang rakyat, seseorang itu mestilah sentiasa patuh dan taat kepada pemerintah dan tidak melanggar undang-undang Negara. Seorang Rakyat juga haruslah memberikan kedudukan yang tinggi kepada pemerintah.

7.      Unsur Adat juga dapat dilihat dalam Sejarah Melayu.  Adat merupakan peraturan yang diamalkan secara turun-temurun. Sebagai contohnya adat bersunat dan adat bertindik masih diamalkan sehingga sekarang. Adat bersunat merupakan amalan yang dituntut oleh agama Islam tetapi adat bertindik merupakan pengaruh yang dibawa oleh agama Hindu. Selain itu, terdapat juga adat yang berkaitan dengan adat mengarak surat, adat dicucikan dan adat kematian. Pengaruh amalan adat yang dilakukan masyarakat pada zaman dahulu sangat kuat dan masih diamalkan sehingga kini.

8.      Unsur kekuasaan dalam sejarah Melayu menceritakan bahawa raja menggunakan kekuasaan yang dimiliki untuk mengerah tenaga rakyatnya, menjatuhkan hukuman bunuh, membuat keputusan dan memperluaskan tanah jajahannya. Kini, raja tidak boleh bertindak sesuka hati berdasarkan kuasa yang dimilikinya kerana rakyat mempunyai hak yang tersendiri dan Negara merupakan Negara yang demokrasi bukannya autokratik.

NILAI

Terdapat banyak nilai yang ada dalam karya agung sejarah Melayu ini. Nilai-nilai tersebut boleh kita ambil untuk dijadikan panduan dalam kehidupan kita. Antara nilai yang terdapat dalam karya agung ialah nilai kesabaran. Nilai kesabaran ini telah ditunjukkan oleh Laksamana dan Bendahara Paduka Raja. mereka begitu sabar sewaktu menjaga Raja Muhammad iaitu anak kepada almarhum Sultan Alauddin Riayat Syah. Sewaktu dalam jagaan mereka, Raja Muhammad telah mengalami sakit yang agak teruk. Baginda mengalami cirit birit. Sewaktu baginda sakit, Laksamana dan Bendahara Paduka Raja begitu sabar menjaga makan dan minum beliau. Mereka sanggup membasuh najis Raja Muhammad yang pada ketika itu tidak larat untuk ke tandas. Mereka juga begitu sabar menyuap Raja Muhammad makan kerana dikatakan Raja Muhammad tidak berdaya untuk menyuap makanan sendiri. Laksamana dan Bendahara Paduka Raja begitu sabar menjaga Raja Muhammad sehingga baginda sembuh. Melalui peristiwa ini, dapat kita simpulkan bahawa nilai kesabaran ini memang sewajarnya ada pada setip orang. Apabila kita bersabar, kita dapat menghadapi sesuatu masalah itu dengan hati yang tenang. Selain itu, dengan kesabaran juga kita dapat menyenangkan hati orang lain.

Nilai lain yang terdapat dalam Sejarah Melayu ialah nilai pengorbanan. Nilai ini telah ditunjukkan oleh Tun Kudu iaitu kakak kepada Tun Perak.  Nilai yang ditunjukkan oleh Tun Kudu ialah nilai pengorbanan seorang kakak terhadap adiknya dan seorang isteri kepada suaminya. Sewaktu Tun Perak menjadi bendahara, Seri Nara Diraja yang pada ketika itu turut menjadi pembesar telah merasa iri hati dengan beliau. Akibatnya, pengikut beliau dan pengikut Seri Nara Diaraja telah berpecah dan bergaduh. Sultan Muzaffir Syah merasa baginda  perlu menyelesaikan permasalahan yang sedang berlaku. Oleh itu, beliau telah bertanya kepada Seri Nara Diraja apa yang Seri Nara Diraja kehendaki  yang boleh menyelesaikan masalah tersebut. Seri Nara Diraja meminta Tun Kudu menjadi isterinya sedangkan pada masa itu Tun Kudu merupakan isteri kepada raja. Oleh itu, demi menyelesaikan masalah ini, Tun Kudu sanggup diceraikan oleh raja dan berkahwin dengan Seri Nara Diraja yang pada ketika itu sudah tua. Beliau sanggup berkorban demi menyatukan kembali rakyatnya. Beliau juga sanggup berkorban demi kasih sayangnya pada adiknya iaitu Tun Perak dan suaminya iaitu Sultan Muzaffir Syah  yang tidak mahu memanjangkan persengketaan dengan Seri Nara Diraja.

Nilai yang seterusnya ialah nilai kebijaksanaan. Nilai ini ditunjukkan melalui peristiwa seorang budak yang memberikan cadangannya sewaktu Singapura di langgar todak.  Seorang budak telah memberikan cadangannya agar mereka menggunakan batang pisang sebagai banteng untuk mereka mempertahankan diri dari serangan todak. Ternyata cadangan yang dikemukakan Berjaya menghalang serangan todak tersebut. Dapat kita lihat melalui peristiwa ini bahawa walaupun hanya seorang budak, namun budak ini mempunyai akal yang panjang yang mampu mengatasi pemikiran orang dewasa. Atas kebijaksanaannya berfikir dalam menyelesaikan masalah juga telah menyelamatkan Singapura daripada terus di serang todak. Melalui nilai yang ditunjukkan, dapat kita simpulkan bahawa kebijaksanaan dapat membantu kita menyelesaikan setiap  permasalahan yang berlaku.

Seterusnya ialah nilai bertanggungjawab. Nilai bertanggungjawab ini telah ditunjukkan oleh Sultan Alauddin Riayat Syah. Baginda telah menunjukkan rasa tanggungjawabnya terhadap rakyatnya. Sewaktu Melaka berlaku peristiwa kecurian yang berleluasa, penduduk Melaka telah kehilangan banyak harta benda mereka. Apabila baginda mengetahui perkara tersebut, baginda merasa sangat sedih. Berikutan daripada itu, Sultan Alauddin Riayat Syah telah memikirkan cara untuk menyelesaikan masalah tersebut agar rakyatnya dapat kembali hidup aman seperti biasa. Atas rasa tanggungjawab itu, baginda telah menyamar menjadi pencuri  agar baginda dapat menangkap sendiri pencuri yang telah mengambil harta penduduk kampung.  Sikap tanggungjawab yang ditunjukkan oleh baginda ini akhirnya telah menyebabkan rakyat dapat kembali hidup aman setelah pencuri tersebut ditangkap. Sikap tanggungjawab baginda juga telah menjadi panduan kepada pembesar lain untuk bersikap dengan lebih tanggungjawab.

Jika dilihat secara teliti, nilai yang terkandung dalam Sejarah Melayu sebenarnya ada banyak. Bukan sahaja nilai yang disebutkan di atas namun, terdapat juga nilai positif yang lain seperti nilai kegigihan, nilai keadilan, nilai kepatuhan dan banyak lagi. Di samping nilai positif, terdapat juga nilai-nilai yang negatif yang boleh kita jadikan pedoman dan iktibar yang terdapat dalam karya ini. Antaranya ialah kezaliman, ketidakadilan, kesombongan dan banyak lagi.

PERSOALAN

           Sejarah Melayu merupakan sebuah karya yang cukup bernilai dari segi sejarahnya. Sejarah Melayu memperihalkan tentang pemerintahan kerajaan Melaka dan keagungan raja-raja Melayu. Oleh itu, Sejarah Melayu telah diklfikasikan sebagai karya yang berbentuk Historiografi. Disini Sejarah Melayu bukan sahaja sebuah karya yang berunsur sastera malahan turut berunsurkan sejarah. Tetapi sejauh manakah unsur- unsur ini dimiliki dalam karya Sejarah Melayu?

           Terdapat pelbagai persoalan dalam Sejarah Melayu yang ditonjolkan. Antaranya ialah kebijaksanaan. Dalam ceritera 23, 24, dan 25, Sultan Alauddin menunujukkan kebijaksanaan dalam pemerintahan apabila menyamar pada waktu malam untuk menangkap pencuri yang selalu melakukan pencurian di kawasan pemerintahnnya. Pendekatan yang diambil ketika itu jelas menunjukkan keintelektualan yang ada pada Sultan Alauddin dalam menyelesaikan sesuatu masalah. Tindakan ini juga menunjukkan nilai tanggungjawab baginda dan tidak hanya menyerahkan sesuatu tugas itu kepada orang suruhannya semata-mata.

Selain itu ialah persoalan kezaliman. Hal ini dapt dilihat melalui tindakan Sultan Mahmud yang sanggup berkomplot dengan Raja Mendeliar untuk membunuh Bendahara. Baginda bersetuju kerana telah menyimpan dendam dengan Bendahara berikutan kerana tidak mengkhabarkan perihal anak perempuan Bendahara yang bernama Tun Fatimah yang merupakan perempuan yang sangat cantik dan sopan yang dilihatnya semasa menghadiri poerkahwinan Tun Fatimah. Sehubungan itu, baginda menitahkan supaya Bendahara dibunuh demi kepentingan dirinya sendiri. Walau bagaimanapun selepas kematian Bendahara, baginda pula berkahwin dengan Tun Fatimah. Ini menunjukkan bahawa kezaliman yang sangat nyata.

Di samping itu, persoalan taat setia iaitu rakyat yang mentaati raja. Contohnya, ketika Singapura diserang oleh todak Paduka Seri Maharaja telah mengarahkan rakyat jelatanya berbentengkan betis untuk menghalang serangan todak. Oleh kerana, mereka sangat mentaati raja mereka, mereka sanggup berbentengkan betis walaupun ramai yang telah mati kerana diserang todak ketika membuat benteng.

Persoalan seterusnya, ialah ketidakadilan. Persoalan ketidakadilan ini telah berlaku antara rakyat dan rajanya, Contohnya, Sultan Mahmud yang banyak mengamalkan sikap ketidakadilan terhadap rakyatnya. Sultan Mahmud seorang yang pilih kasih dan bersikap tidak adil ketika memilih pembesar. Pembesar-pembesar yang malas dan tidak menjalankan tugas yang diberikan dengan baik tetap disayangi oleh Sultan Mahmud malah tetap memberikan mereka ganjaran dalam bentuk wang. Pembesar-pembesar yang rajin dan menjalankan tugas mereka dengan baik pula kurang mendapat perhatian daripada Sultan Mahmud.

Persoalan persahabatan pula adalah di antara Hang Kasturi dengan Hang Tuah. Hang Kasturi sangat sayangkan Hang Tuah sehinggakan dia sanggup menderhaka kepada raja hanya untuk menunjukkan kertidakpuasan hatinya kepada Sultan Mansor Syah. Hal ini kerana, Sultan Mansor Syah telah mengarahkan Hang Tuah dibunuh setelah baginda mendengar fitnah dilakukan terhadap Hang Tuah. Oleh kerana, Hang Kasturi tidak mengetahui bahawa Hang Tuah, dia telah menderhaka untuk mendapatkan keadilan ke atas kematian Hang Tuah.

Persoalan seterusnya ialah persoalan belas kasihan. Contohnya, kisah pembunuhan anak Sang Rajuna Tapa. Anak Sang Rajuna Tapa merupakan gundik Sultan Iskandar Syah. Dia telah dihukum bunuh hanya kerana fitnah yang dilemparkan kepadanya. Hukuman yang dijatuhi juga amat kejam kerana dia telah disula di hujung pasar. Peristiwa ini dapat membangkitkan perasaan belas kasihan kepada pembaca kerana hanya kerana fitnah dia dihukum supaya disulakan di hujung pasar tanpa ada siasatan yang dilakukan terlebih dahulu.

KESIMPULAN

Sejarah Melayu disusun oleh Tun Seri Lanang pada tahun 1612. Ini bermakna isi-isi bersejarah atau bukan bersejarah berkenaan raja-raja Melaka melingkupi masa hampir 101 tahun selepas Portugis menakluk Melaka pada tahun 1511. Bahan-bahan selama 101 tahun ini dimasukkan oleh Tun Seri Lanang kepada “Hikayat Melayu” yang lebih pendek yang didapatinya itu.

             Oleh itu, apabila mengkaji Sejarah Melayu sebagai hasil sastera lama yang bercorak sastera sejarah, patut dilihat dari dua segi atau sudut. Pertama, Sejarah Melayu dengan unsur sejarahnya dan kedua Sejarah Melayu dengan unsur bukan sejarah iaitu unsur sastera. Boleh dikatakan bahawa Sejarah Melayu tidak dapat dijadikan suatu sumber sejarah yang tepat, tetapi ia menjadikan satu sumber yang bernilai kiranya isi kandungannya dikaji. Walaupun sejarah melayu secara keseluruhannya merupakan sebuah buku mitos dan lagenda, tetapi disebalik mitos dan lagenda ini terdapat unsur- unsur sejarah.

Disebalik unsur-unsur sejarah, secara keseluruhan boleh dikatakan Sejarah Melayu adalah sebuah karya sastera lama yang dikategorikan dibawah karya sastera sejarah. Semestinya Sejarah Melayu turut mempunyai unsur-unsur sastera. Kalau dihayati, pengarang telah mencuba melihat Sejarah Melayu dari perspektif kesusasteraan. Dari segi tujuan pengarang menulis Sejarah Melayu yang bertemakan kemegahan dan kesultanan melayu, dan secara keseluruhan ceritanya berpusat kepada golongan raja-raja serta pembesar-pembesar yang berlatar berlakangkan istana dan kawasan pemerintahan. Pengarang juga menyelitkan kisah-kisah bercorak mitos, lagenda, cerita rakyat dan kisah-kisah sejarah yang dikatakan adalah unsur-unsur sastera walaupun ada yang bercorak sejarah.